على كل حال قالها من باب التشديد، وإلا المبتدع فيه تفصيل: إن كانت البدعة بدعة مكفرة، توصل للكفر هذا صحيح، لا يقبل له أي عمل، أما إذا كانت البدعة لا توصل للكفر فهذا معصية، والعاصي لا تبطل أعماله. فهذا يحمل على أنها البدعة المكفرة، أو أن هذا من باب التشديد والتغليظ، وإلا فالمبتدع مرتكب لكبيرة مثل الزاني والسارق وشارب الخمر والمرابي، هؤلاء ليسوا كفارًا، أعمالهم صحيحة، إذا صلى المرابي أو السارق، أو العاق لوالديه صلى وصام وزكى وحج وتصدق أعماله صحيحة، وعليه تكون معصية، لكن لا تبطل أعماله.