القيء عمدا -كما سمعت- فيه خلاف، وفي الحديث: (من استقاء عامدا فليقض، ومن ذرعه القيء فلا شيء عليه)، وهذا الحديث في صحته كلام لأهل العلم، والذي قرره كثير من الفقهاء، وقرره الشيخ [ابن تيمية] في هذه الرسالة أن من ذرعه القيء وغلبه فصومه صحيح، ومن تقيأ متعمدا فإنه يقضي؛ لأن هذا نوع من العلاج -التقيؤ-.