يقول: قول الحسن البصري -رحمه الله-: إن الله لا يقبل من صاحب بدعة صلاة ولا صيامًا ولا حجًّا ولا عمرة حتى يدع بدعته، ما مفهوم هذا القول؟

يقول فضيلة الشيخ: ما رأيك في قول من يقول: إن من فعل ناقضًا من نواقض الإسلام، أو فعل فعلًا يضاد الإيمان لا يكون كافرًا إلا إذا كان معتقدًا، ويقصدون بمعتقد عالمًا متعمدًا غير جاهل ولا متأول ولا مكره بحيث يستوفي الشروط، وتنتفي الموانع، ويستدل بذلك فعل معاذ بن جبل -رضي الله عنه- حينما سجد للنبي -صلى الله عليه وسلم-، فالرسول -عليه السلام- لم يقل له قم فأسلم، بل سأله: (ما حملك على هذا؟)، أرجو التوضيح.

هل ورد أن الصحابة يهنئون بعضهم في دخول شهر رمضان؟

أحسن الله إليك: ما وجه كون العطف من التولة مع أنه ظاهره الخير، وهو تحبيب المرأة إلى زوجها؟

سؤال عن طريق الشبكة يقول: هل هناك بدعة في الاعتقاد، وبدعة في العبادات؟

يقول: فضيلة الشيخ، لماذا قالت الأشاعرة بإنكار الأسباب؟

يقول أحسن الله إليكم: أليس فيما أقره المؤلف في قوله: "واعلم أن فضل العباد.. إلى آخره"، ثم قال: "عدلًا منه لا يقال: جارى ولا حابى". يقول: هل في هذا تقرير لما ذكره السلف في تعريف الظلم أم لما مشى عليه المصنف؟

يقول: كيف يكون الزنديق بمعنى المنافق مع أن المنافقين كانوا كثيرين في عهد الصحابة والتابعين، والمؤلف قد نفى وجودهم إلا بعد وجود أهل الكلام؟

أحسن الله إليكم، يقول السائل: ذكر المصنف كفر من أنكر الرؤية، ويلزم من ذلك كفر الأشاعرة والمعتزلة والماتريدية المنكرين للرؤية، ولم يقل أحد من العلماء بكفرهم من أجل الشبهة؟

سائل من فرنسا يقول: يوجد لدينا بعض الناس ينتمون لبعض الجماعات، فهل يجوز لنا التعاون معهم في الأعمال الخيرية مثلًا أو غير ذلك من طرق التعاون؟